تاریخ انتشار: ۱۷ مرد ۱۳۹۵

[ad_1] حجت الاسلام عسکری* بیست و یکم تیر ماه روز ملی عفاف و حجاب در ایران است. همگان می دانیم حجاب اسلامی از شاخص های مهم زنان ایرانی محسوب گشته و ریشه در باور عمیق دینی آنان دارد. بطوریکه در دوران کشف حجاب رضاخانی زنان ایرانی از این ارزش و باور اسلامی به دفاع برخواستند […]

[ad_1]

حجت الاسلام عسکری*

بیست و یکم تیر ماه روز ملی عفاف و حجاب در ایران است. همگان می دانیم حجاب اسلامی از شاخص های مهم زنان ایرانی محسوب گشته و ریشه در باور عمیق دینی آنان دارد. بطوریکه در دوران کشف حجاب رضاخانی زنان ایرانی از این ارزش و باور اسلامی به دفاع برخواستند و تا پای جان ایستادگی نمودند. اوج این مجاهدت و مقاومت دینی در دفاع از عفاف و حجاب، قیام مسجد گوهرشاد در خراسان بود. مجاهدتی که باعث شد خون پاک مردان و زنان ایرانی در مسجد و حرم مطهر امام رضا علیه السلام بر زمین جاری شود تا بدین وسیله حجاب و عفاف زن مسلمان ایرانی پایدار بماند. پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی(ره) این اصل مهم اسلامی به عنوان یک اولویت مورد توجه خاص و عام قرار گرفت و از آن به عنوان دژ و سنگر مستحکم در برابر دشمن تعبیر شد از آن پس کتاب مسئله حجاب استاد شهید مرتضی مطهری به طور مکرر چاپ و مورد مطالعه قرار گرفت. در پرتو انقلاب اسلامی ایران شعاع حجاب اسلامی حتی اروپا و ممالک غیرمسلمان را درنوردید و انقلاب حجاب در فرانسه را باعث گشت. در دوران آقای میتران رئیس جمهور سوسیالیست ، درماندگی کارگزاران دولت فرانسه و حتی رقیبان سیاسی او در برابر زنان حجاب گرا امری غیر قابل انکار بود. سخنرانی های فاطمه کروم رئیس انجمن حجاب زنان مسلمان فرانسه و دیگر چهره های با صلابت دینی و ایمانی بسیار چالش آفرین و نویدبخش بود. در سال های ۷۲ و ۷۳ نگارنده که در فرانسه حضور داشتم شاهد بودم، چگونه زنان محجبه مسلمان و غیرمسلمان از مقابل قصر شاهان فرانسه تا نوفلوشاتو محل اقامت امام خمینی(ره) در دوران تبعید، اقدام به پیاده روی نمادین و راهپیمایی کردند و در مقابل درب ورودی باغ درخت سیبی که به امام راحل(ره) توسط مالک آن آقای عسکری هبه شده بود بیانیه پرشور خود را قرائت کردند، در حالی که فضای امنیتی و پلیسی بسیار شدیدی بر آنجا حکم فرما بود. آن روز شبکه های رسانه ای اروپا و فرانسه صحبت از بنیادگرائی و نحوه نفوذ آن به شکل پدیده حجاب به فرانسه و کل اروپا می کردند. این شبکه ها اعلام می نمودند نوع تحریک های اجتماعی و خیزش دینی زنان ریشه در اندیشه های امام خمینی دارد روی همین جهت بود که حجاب را در مدارس و دانشگاه ها ممنوع ساختند و محرومیت تحصیلی بسیاری را باعث شدند، در حالیکه به دروغ اعلام می کردند پایه اصلی انقلاب فرانسه مبتنی بر آزادی های فردی و اجتماعی مردم و جامعه است. حقیقت مسئله این است که دولت های مدعی آزادی و لائیک در قالب حقوق بشر غربی، قانونی بودن حجاب در ایران را نقض حقوق بشر معرفی می کردند ولی حاضر نبودند در کشور خودشان حق حجاب را برای زنان مسلمان و مسیحی به رسمیت بشناسند؟! نکته جالب توجه اینکه دولت فرانسه به روش حاکمیتی و از بالا به پایین افراد علاقه مند به حجاب اسلامی بویژه جوانان را سرکوب می کردند و متقابلاً به مصداق الأنسانُ حریصٌ عَلیٰ مٰا مُنِعَ- جوانان مسلمان و حتی غیر مسلمان در برابر این ممانعت شدید حکومتی ، واکنش نشان داده و مقاومت می کردند. از مطالبات زنان و دختران فرانسه و اروپا کتاب مسئله حجاب شهید مطهری به زبان فرانسه، انگلیسی و عربی بود که در اختیارشان قرار داده می شد. بنده و دیگر رهروان امام(ره) و مکتب ولایت با استفاده از مترجمان مسلمان فلسفه حجاب را برای آنان تبیین می کردیم آن روزها گروه های کمونیستی و اعضاء تشکیلات های حرامی تر از حرام ، سعی می کردند چنین وانمود کنند که حجاب ریشه در واپسگرایی و دوره جاهلیت دارد و از آن به عنوان یک مانع و محدودیت برای زنان یاد می کردند. متقابلاً بنده و دوستان با تأکید به فرآیند تاریخی، دینی و اسلامی حجاب، اعلام می کردیم حجاب محدودیت نیست بلکه مصونیت است و در جمع بندی ها، اضمحلال کانون خانواده در غرب و سوء استفاده‌های ابزاری سیاستمداران و بنگاهداران اقتصادی بویژه صهیونیستی غربی از آزادی زنان را بازگو می کردیم تأکید ما به دورنمای تاریک فرهنگی، اجتماعی و چالش آفرین بود که ریشه در بی عفتی حاکم بر جوامع به اصطلاح مدرن و از هم گسیخته غربی داشت جامعه ای که درصد قابل توجهی از آن در بن بست هویتی موهوم قرار گرفته و نمی دانستند پدر و مادر حقیقی شان چه کسی است ؟! در چنین فضای به بن بست گراییده ای، سخن از کرامت و عفت زنان و دختران و پرهیز دادن آنها از تنزل رتبه و مقام انسانی شان در حد یک کالا آن هم برای سوء استفاده جنسی و لذت مردان و یا تبلیغ از یک بستنی و شکلات به شکل زننده و عریان، بسیار جاذب و اثرگذار بود روی همین جهت بود که آنها از طریق حجاب و عفاف به بازشناسی هویت انسانی و خانوادگی خود همت می گماردند.

حرف ما این بود که کامیابی زن و مرد از یک دیگر در چارچوب مشخص با احترام متقابل در محیط خانواده از طریق ازدواج و قرارداد شرعی باید به انجام برسد و همچنان که شهید مطهری گفته است حجاب و پوشش اسلامی هم جنبه روانی دارد، هم جنبه خانوادگی و هم اجتماعی و دلیل اصلی آن حفظ حرمت زنان و جلوگیری از ابتذال است. این تدبیری است که در اسلام برای تحکیم سکینه و آرامش در جامعه در نظر گرفته شده و از اصول مسالمت آمیز و همگانی محسوب می گردد. در مورد ویژگی شخصیت حضرت خدیجه که نخستین زن مسلمان است در روایتی نقل شده : کانَت خَدیجَهُ وَ زِیرَهُ صَدَقٍ للاِسلام وَ اِنَّ رَسُولَ اللهُ لَتَسُکُنَ اِلَیها- او وزیر صادقی برای اسلام بود و مایه سکون و آرامش پیامبر(ص) محسوب می گشت.

این جایگاه یک زن مسلمان در خانواده و جامعه است. با روخوانی از متن کتاب مسئله حجاب در اسلام عرض می کردیم :

مرحوم مطهری می گوید: در نظام اجتماعی اسلام همسر قانونی شخص از لحاظ روانی عامل خوشبختی و آرامش او به شمار می رود در حالیکه در نظام های آزاد و لائیک که سیستم آزادی و کامیابی های آزاد بر آنها حکم فرماست، همسر قانونی از لحاظ روانی یک رقیب مزاحم و زندانبان به شمار می رود و در نتیجه کانون خانواده بر اساس دشمنی و نفرت پایه گذاری می شود و در این میان بی حجابی و بی عفتی نگاه بیرونی را بر آن حاکم کرده و باعث تشدید است.

در هر حال دلالت های تاریخ به ما می گوید: زن در چالش فمینیسم و تحجر قرار داشته و دارد اعتدال و میانه روی در مباحث مربوط به حوزه بانوان امری ضروری، عقلانی و شرعی است . به نظر می‌رسد علی رغم اینکه در دو دهه اول انقلاب اسلامی بویژه در دوران دفاع مقدس عفاف و حجاب ایران اسلامی به عنوان یک الگو برای نظام های غربی چالش آفرینی می کرد ولی با کمال تأسف امروزه خیلی حساب شده با استفاده از رسانه های ماهواره ای و دیگر ابزارهای تبلیغی دشمنان ما تا حدودی توانسته اند کشورمان را در این رابطه تحت تهاجم خود قرار بدهند و چالش آفرین باشند بطوریکه وضع حجاب و عفاف هم اکنون در کشور از جایگاه مناسبی برخوردار نیست . برخوردهای سلبی و افراطی در گذشته، کارهای سطحی فرهنگی و تسامح در وضع فعلی باعث این وضع نامطلوب و نگران کننده است. اینکه منفعانه بعضی نمی توانند و یا نمی خواهند به قانون عفاف و حجاب در جامعه دینی و انقلابی ایران عمل شود. این خیانت به مکتب فکری امام (ره) و شهیدان است. همه باید نوع نگاهمان را نسبت به این مطلب بیش از گذشته پخته تر کنیم و بدانیم که دشمن در کمین است نه افراط کنیم نه تفریط. افراط هم به نفع دشمن است. تفریط هم باعث پیشروی دشمنان قسم خورده اسلام خواهد شد. توجه داشته باشیم که غربی ها با بهره برداری از روش های غلط ما می خواهند از موضوع عفاف و حجاب که کاملاً یک امر قانونی و شرعی است به عنوان ابزاری در جهت نافرمانی مدنی استفاده کنند. لجاجت و تظاهر بعضی ها به نقض این حکم اسلامی و ملی، ریشه سیاسی دارد. نوع رفتار ما باید هم سازنده باشد و هم جلوی سوءاستفاده غرب باوران را بگیرد. همچنانکه نقدها باید در این رابطه منصفانه باشد . نقش رسانه ملی بیش از گذشته مورد نیاز است مشروط به اینکه تولیدات آن کارشناسانه و علمی باشد باید روانشناسی جوانان و جدید خواهی های آنها به نوآوری و رفتارهای غیر کلیشه ای معطوف گردد. واقعیت مسئله این است که حجاب را به روش اجباری نه کسی به زنان ایرانی داده و نه توانسته است آن را به اجبار از آنها پس بگیرد. این ما هستیم که در این خصوص باید دقت عمل داشته باشیم و افکار عمومی را به درستی در موضوعات مختلف و متنوع از جمله حجاب اسلامی هدایت کنیم بیشترین ایراد در حوزه های کارشناسی و مدیریت در رفتار است . امید آنکه تا دیر نشده کارشناسی ها و رفتارها مورد بازنگری قرار بگیرد و همگی ما بویژه حوزه های علمیه ، دانشگاه ها و نهاد های فرهنگی بتوانیم در این رابطه انجام وظیفه جامع و اثرگذاری داشته باشیم .

*معاون پارلمانی دانشگاه آزاد اسلامی و نماینده پیشین مردم مشهد

۲۰۱۰۱

نویسنده: حجت الاسلام عسکری*

[ad_2]

منبع:ایسکانیوز

قالب وردپرس پوسته وردپرس پلاگین وردپرس وردپرس سئو وردپرس

برچسب ها:
نظرات شما

دیدگاه شما

Time limit is exhausted. Please reload CAPTCHA.

قالب وردپرس پوسته وردپرس پلاگین وردپرس وردپرس سئو وردپرس